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(原创)没有牡丹花开的洛阳—下篇(5)  

2012-06-01 18:05:17|  分类: 旅游见闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(原创)没有牡丹花开的洛阳—下篇(5) - 福宁 - 福宁的博客

       每年清明一过,春回大地,万物复苏,在洛阳大街小巷的空地上、公园里,牡丹绿叶伸展,花苞满枝,在习习的春风中,向市民和游人展示着它的娇容。由于我们错过了花期,没有赶上这一延续了千年的盛况,不过还是那句话,洛阳不仅仅有牡丹。

      古都洛阳有着厚重的历史和文化背景,自东周始,先后有东汉、曹魏、西晋、北魏、武周(武则天称帝)、后梁、后唐、后晋九朝在此建都。听当地的出租车司机讲,现今的洛阳只要有稍大一些的动土工程,首先要经文物部门探查同意方可施工,不然一不留神就会破坏了什么。“天子六驾”大型车马坑遗址,就是在营建东周王城广场时,经考古钻探发现的。据说东周王城的宫殿遗址就在现今洛阳市一工商银行大厦的下面。

       5月11日中午,我们为了节省时间,从龙门石窟大门出来后,就上了一辆出租车直奔关林。关羽可以说是一位妇孺皆知的人物,无论是陈寿的《三国志》,还是罗贯中的《三国演义》,都对他有专门的记述和描写,比如:《三国演义》里的“温酒斩华雄”,“千里走单骑”,“水淹七军”等。在中国的历史上象关羽这样一手拿大刀,一手握《春秋》,能文能武的将军,可以说不在少数,为什么被曹操以英雄相论的刘皇叔的这位结拜兄弟,能够在一千七百多年的历史中,超越他的兄长,甚至超越了时间、空间的限制,从“五虎上将”之首,演变成“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。我想这即与东汉末年魏、蜀、吴,这段能征惯战的历史有关,更与中国两千多年来,以儒家思想治天下有关。然而,在所有这些原因中,有一点是绝对不能忽视的,这就是关羽在湖北当阳被吴兵俘获遇害后,孙权担心刘备报复,将关羽首级献给远在洛阳的曹操,预嫁祸于魏这件事。曹操是何等样人物,怎么能看不破孙权的心思。不管是惜才、爱才,还是将计就计,尽管大病缠身,曹操还是将关羽以王侯之礼厚葬于我们即将游历的洛阳城南,后世称为关林的地方,也正是有了曹操的义举,孙权才会在当阳也以王侯之礼厚葬关羽之身。正是从这时起,生前忠义仁勇的五虎上将之首关羽才逐渐的被历朝历代,无论是统治者,还是寻常百姓,无论是儒家,还是佛家、道家,都尊为人之楷模顶礼膜拜。毫不夸张的说,关羽文化已成为中华文化一个重要组成部分,遍布海内外的关帝庙就是最好的证明。因此到洛阳不拜关林,于情于理都说不通。

       关林距龙门石窟不远,下了出租车首先进入眼帘的是一大约有一百多米见方,青石方砖漫地的广场。广场里既没有摊位,也没有车位,干净、开阔,令人气爽神宁。在广场的南侧有一古楼名“千秋鉴”,据传此楼曾是旧时“灯影锣鼓话兴亡”的所在。在它的正对面就是关林的大门。特别要说明的是,此关羽墓之所以称为关林,是因为自周公制礼作乐以来,上至国家,下到家庭、个人,都受礼制的约束,墓葬习俗更是如此。帝王墓称为“陵”,王侯将相墓称为“冢”,百姓墓称为“坟”,只有圣人墓称为“林”,比如山东曲阜的“孔林”。关羽有“武圣”之称,所以它的墓地称为关林。

       关林大门为五开间朱红色,大门上有金色门钉,是为皇家建筑装饰之物,屋顶铺有绿黄相间琉璃瓦。大门两侧墙面上,白底红字写有忠义、仁勇四个篆体大字。大门后依次排列的是仪门、大殿、二殿、石坊、八角亭,最后是高大的墓冢。在大殿和二殿的前面都分别铺有青石御道,御道两则的甬柱上雕有形态各异的小石狮,大概是起护卫作用的吧,大殿、二殿内正中有关羽彩色塑像,尤其是二殿内关羽的塑像生动传神:面若重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,二尺长髯,英气逼人,似乎正在怒视着半壁东吴。在他坐像的后面左有手捧大印的关平,右有持刀怒目的周仓,套用评书中所说“真乃神人也”。在二殿的后面是石坊和八角碑亭,坟冢周围砌有青砖墓墙,墙内草木葱郁甚是可观。我们围着墓墙转了一周,走了至少有百十来步真是不小。

       据关林内庙碑记载,关林汉时已有庙,距今1780余年。现建筑始建于明万历年间,距今也有四百多年了。游关林,我感觉不象游白园一样让人神情浮动,生发出缕缕思古之幽情,关林给我更多的是肃穆、厚重和威武敬畏。我想这大概就是上至帝王,下至百姓,对已由人变为神的关羽推崇备至顶礼膜拜的原因。

       走出关林已近下午四时,这里有直通洛阳城东白马寺的公交车,我们按计划大约一个小时后,来到了在佛界有第一寺院之称的洛阳白马寺。古寺院坐北朝南,由五层殿堂和东西跨院组成,它们分别是,天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁。山门是三开间券顶门,山门两侧由两道向外展开呈八字型红墙,在右侧墙体前,有一石制栏圈,里面站立着一尊石马。东汉永平年,天竺僧人摄摩腾、竺法兰应邀来汉传经布道,这匹马就是用来驮佛像和经书的。这使我想起《西游记》唐僧西天取经骑得那匹白马,作者吴承恩不知是否到过这里,但是不管怎么说,佛教之传入中国,白马确是功不可没。白马寺最早建于公元68年的东汉王朝,千百年来寺庙几度兴衰,现存建筑多为明清两朝修建。

       在白马驮到中国来的经书中,据传有名为《四十二章经》的这部经卷,这是由42段短小的佛经组成,内容主要是阐述早期佛教的基本教义,劝人们抛弃世俗欲望,追求出家修道的修行生活。《四十二章经》的第三章里说:在家男女要遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这五条戒律。我不懂佛,除不偷盗、不邪淫外,记得最牢的就是不妄语,不是因为祸从口出,而是因为与其乱说不如不说。佛教仅在中国就有近两千年的历史,佛经浩瀚又深奥难懂,需要有一颗勇于献身的平常心,才能接近它。我等俗人只能见高山而仰止。

       走出寺院,已是华灯初上时分,在回酒店的路上,我们在公交车里又一次看到那个没有牡丹花开的王城广场,“天子六驾”在夜幕低垂中高高耸立着。明天我们就要离开洛阳,不知为什么我在看到那组被灯光簇拥着的雕塑时,竟产生了一种只有在拜别故土时,才会有的依依不舍之情。这里有东周王城的遗迹,有雄坐在伊河岸边的卢舍那大佛,有虽出身贫寒却唱响千年的伟大现实主义诗人,有忠义仁勇的武圣关帝,有传播佛国经籍度人于苦海的白马。短短的二日,我们走过千年,洛阳,你不正是我苦苦寻觅的那朵硕大无比的牡丹吗。

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 二殿内关羽坐像

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关羽墓冢

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